حدیث غدیر پر ﺍﯾﮏ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ

حدیث غدیر پر ﺍﯾﮏ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﺟﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﻗﺎﺿﯽ ” ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ “ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﺭ ﺱ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻨﯽ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺩﺭﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﮐﺮ ﭼﻮﮐﮭﭧ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ۔
ﻗﺎﺿﯽ ﻧﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﻮ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺳﻦ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﮭﮯ۔ﮐﭽﮫ ﻭﻗﺖ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﮯ ﻗﺎﺿﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ :
” ﺁﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻭﮞ؟ “
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﮯ ﺻﺤﺮﺍﺋﮯ ﻋﺮﺏ ﻏﺪﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻﮦ ﻓﮭﺬﺍ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﮦ “ ۔
ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻ ﮨﻮﮞ ﭘﺲ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻ ﮨﯿﮟ “ ۔
ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﯾﺎﺷﯿﻌﻮﮞ ﻧﮯ ﮔﮍﮪ ﻟﯽ ﮨﮯ؟
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ “ ۔
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻠﻤﮧ ﻣﻮﻻ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ ؟ “
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﻣﻮﻻ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻟﻮﯾﺖ ﮨﮯ “ ۔
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﺍﮔﺮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﭘﺮ ﺍﻭﻟﻮﯾﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ “ ۔
ﺍﺏ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎ ﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﮨﮯ ؟ “
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﺍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ! ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ” ﻏﺪﯾﺮ “ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ” ﺩﺭﺍﯾﺖ “ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺨﺺ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ “ ۔
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺮﺑﮏ ﺣﺮﺑﯽ ﻭﺳﻠﻤﮏ ﺳﻠﻤﯽ “ ۔
” ﺍﮮ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺻﻠﺢ ﻣﯿﺮﯼ ﺻﻠﺢ ﮨﮯ “ ۔
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ “ ۔
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﮯ ،ﻃﻠﺤﮧ،ﺯﺑﯿﺮ ،ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ‏( ﺟﺐ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ‏) ﺗﻮ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﺋﮯ “ ۔
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﺍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ! ﻃﻠﺤﮧ ﻭﺯﺑﯿﺮ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺗﮭﯽ “ ۔
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﻄﻌﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺳﻨﺎ ﮨﻮﺍ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭ ﺭ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ “ ۔
ﻗﺎﺿﯽ : ” ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺑﺲ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭼﻮﻧﮏ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎ ﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ” ﺗﻢ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ “
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ : ” ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺧﺎﺩﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﮨﻮﮞ “ ۔
ﻗﺎﺿﯽ ، ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺑﭩﮭﺎ ﮐﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ :
” ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻔﯿﺪ ﺣﻘﺎً “

ﺗﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﻮ “ ۔

ﺑﺰﻡ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﺿﯽ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﯽ ﺷﻮﺭ ﻭﻏﻞ ﻣﭽﺎﯾﺎ ،ﻗﺎﺿﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ” ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﺑﺲ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﺳﮑﮯ ﻭﮦ ﺍﭨﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮮ “ ۔
ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﺰﻡ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺁﺝ ﺗﮏ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﮯ۔

‏حوالہ : ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ،ﺝ۱ ،ﺹ۲۰۰ﻭ ۲۰۱، ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﻣﺠﻠﺲ ‏

شیخ مفید رح کا مختصر تعارف و فضیلت

ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺎ ﺳﭽﺎ ﺧﻮﺍﺏ
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪِ ﮐﺮﺥ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺗﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪﮦ ﻓﺎﻃﻤﺔﺍﻟﺰﮬﺮﺍﺀ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﺎ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺦ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﻋَﻠِّﻤﮭُﻤﺎ ﺍﻟﻔِﻘﻪَ ‏]

" ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﺷﯿﺦ ﺍﻥ ﺩﻭ ﮐﻮ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ
ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﮟ ‏

ﺷﯿﺦ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﺟﺎﮒ ﺍﭨﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﻟﮕﮯ : " ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ! ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ؟ ! ؛ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺳﭽﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ " ۔

ﺻﺒﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺷﯿﺦ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺮﺥ ﺟﺎﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ بی بی ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮐﻨﯿﺰﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﺣﺎﻃﮧ ﮐﺮﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺻﺎﺣﺒﺰﺍﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﻭﮦ ﺷﯿﺦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ :
" ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﻋَﻠِّﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔِﻘﻪَ " ۔
ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺅﯾﺎﺋﮯ ﺻﺎﺩﻗﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﻞ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺳﯿﺪ ﺯﺍﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﮍﺍ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﯾﺎ۔

ﯾﮧ ﺩﻭ ﺳﯿﺪﺯﺍﺩﮮ ﺳﯿﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ " ﺷﺮﯾﻒ " ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ " ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ " ﻋَﻠَﻢُ ﺍﻟﮩﺪﯼ " ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺼﺮ ﮐﮯ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺍﺑﮭﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔
محتاج دعا