حضرت ابوذر غفاری رض

5 ذوالحجہ ، وفات حضرت ابوذر غفاری رض

غریب ربدہ، حضرت ابوذر غفاری رض کی قبر مبارک

ﺍﺑﻮ ﺫﺭ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﻧﺎﻡ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﮦ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﯿﮟ . ﺁﭖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺭﮐﻦ ﺗﮭﮯ . ﺁﭖ ﺣﻀﻮﺭ( ﺹ ) ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﺳﭽﮯ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ . ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺑﮩﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ . ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺟﻼ ﻭﻃﻦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺭﺑﺬﮦ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭼﻞ ﺑﺴﮯ .

جناب ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﭘﮩﻠﮯ ، ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻏِﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮑﮫ ﮐﮭﻮﻟﯽ ، ﺟﻦ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﯿﻞ ﻗﺒﯿﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ .  ﺁﭘﮑﮯ ﻭﺍﻟﺪ " ﺟﻨﺎﺩﮦ " ﺟﻮ ﮐﮧ ﻏﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ " ﺭﻣﻠﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻮﻗﯿﻌﮧ " ﺗﮭﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﯽ ﻏﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻠﯿﻞ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ . ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﺰﯾﺪ ، ﺟﻨﺪﺏ ، ﻋﺸﺮﻗﮧ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﮑﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ : ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﺎ ﻗﺪ ﻟﻤﺒﺎ ﺗﮭﺎ ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺭﻧﮓ ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺩﺑﻠﮯ ﺗﮭﮯ . ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﯾﻮﮞ ﮐﺮﻭﺍﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﻤﺒﺎ ﻗﺪ ، ﺑﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺳﻔﯿﺪ ﺗﮭﯽ .
ﺫﮬﺒﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ، ﻟﻤﺒﺎ ﻗﺪ ، ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ ﺟﺴﻢ ﺍﻭﺭ ﻟﻤﺒﯽ داڑھی رکھتے تھے۔

ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺫﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ . ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺻﻠﯽ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ، ﺑﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ، ﺑﺮﯾﺮﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﮦ ، ﺑﺮﯾﺮﮦ ﺑﻦ ﻋﺸﺮﻗﮧ ، ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﺳﮑﻦ ﺍﻭﺭ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ .  ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ  جندب بن یزید ہے۔

ﺟﻮ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ، ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺫﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺏ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺫﺭ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ .  ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻭﺟﮧ ﮐﻮ ﺍﻡ ﺫﺭ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ .

آپ ﺑﮩﺖ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺑﻌﺾ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ، ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ .
ﺍﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻭﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﺯﻻﻡ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ . ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ . ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻣﯿﮟ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﻓﺮﺩ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺮﺕ ﺗﮭﯽ . ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ : ﺟﺐ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﻠﯽ ، ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻧﯿﺲ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺟﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻣﺮﺩ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺁﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺅ . ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﮑﮧﭘﮩﻨﭽﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﭘﺲ ﻣﮑﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ . ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻣﮑﮧ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮑﻼ . ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﺟﺐ ﺻﺒﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺳﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮩﺎ ، ﺁﭖ ﭘﺮ ﺳﻼﻡ ﮨﻮ ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻓﺮﺩ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﺍﺳﻄﺮﺡ ﺳﻼﻡ ﺑﮭﯿﺠﺘﺎ ﺗﮭﺎ ... ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮑﺶ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺷﮭﺎﺩﺗﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﯿﺎ .
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ . ﮐﻠﯿﻨﯽ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ،  ( ﻧﺎﺗﻤﺎﻡ )

ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﺍﺳﮯ ﯾﻮﮞ ﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺍﮮ ﺍﺑﻮﺫﺭ ! ﺗﻢ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﻮ . ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﺎﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ، ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﮕﮧ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﭽﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ .
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺯﮨﺪ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺟﺰﯼ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﯾﻢ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﯼ ﮨﮯ .  ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ . ﺍﻣﺎﻡ ( ﻉ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺑﮩﺮﮦ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ .
ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ( ﻉ ) ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﮨﮯ .
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ( ﻉ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ( ﻉ ) ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺗﯿﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ، ﺳﻠﻤﺎﻥ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺪﺍﺩ . ﻋﻤﺎﺭ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﭖ (ﻉ ) ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﭘﺲ ﭘﻠﭧ ﺁﯾﺎ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻉ ) ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻓﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﭺ ﺗﮭﯽ ... ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺭﻭﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺯﺧﻤﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ . ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻉ ) ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﯿﻦ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ، ﻣﻮﺕ ، ﻏﺮﺑﺖ ، ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ . ﺍﻣﺎﻡ ( ﻉ ) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺕ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﺤﺖ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﻘﯿﺮﯼ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﮨﻮ .
ﺷﯿﻌﮧ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻏﻔﺎﺭﯼ ، ﺳﻠﻤﺎﻥ ، ﻣﻘﺪﺍﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯿﮟ .
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ، ﺍﯾﮏ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺟﮭﭩﻼﯾﺎ؟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳﻠﻤﺎﻥ ، ﻣﻘﺪﺍﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﯿﮟ ﮔﮯ .
ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﮩﺮﺍﻧﯽ ، ﻧﮯ ﺩﻭ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ، ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﺑﯽ ﺫﺭ ، ﻣﻮﻟﻒ ﺍﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻇﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﺑﺎﺩﺭﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﺑﯽ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻠﮧ ، ﻣﻮﻟﻒ ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻕ ﮐﻮ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ . ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﻣﺪﻧﯽ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ : ﻭﮦ ﺑﮍﮮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮔﺰﺍﺭ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﮭﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺳﻮ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ .
ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺣﻮﺍﺭﯾﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺳﯿﺪﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﭼﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ، ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ( ﻉ ) ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ . ﺍﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﺍﺻﻔﮩﺎﻧﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ .... ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺳﻮﺩ ﻧﮧ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ . ﺣﻖ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ، ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺍﺭ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﯽ

جناب ابوذر غفاری کو محبت علی علیہ السلام ، اور تیسرے خلیفہ کی ناانصافی اور اعمال کے خلاف آواز اٹھانے کے جرم میں مدینہ بدر کر دیا گیا تھا۔ اور آپ حجاز کے ریگستان میں ربدہ کے مقام پر پہنچے اور وفات پائی

جناب ﺍﺑﻮﺫﺭ رض ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﻭﻻﯾﺖ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ .
ﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ : ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺍﮔﺮ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻨﮧ ﭘﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮧ ﮐﺮﻭﮞ ، ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺯﺧﻢ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ . ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎ .

ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﻟﺤﺪﯾﺪ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺷﺎﻡ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻼﻭﻃﻨﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺭﻗﻢ ﮐﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﮑﻢ ، ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻮ ﺑﺨﺸﯽ ﺗﮭﯽ . ﻭﮦ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮔﻠﯽ ﮐﻮﭼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﭘﮭﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﮯ ، ﺍﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺷﺎﻡ ﺟﻼ ﻭﻃﻦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ .
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﮯ ﺷﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﭖ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﺮﺗﺎ . ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺳﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ . ﻣﻌﺎﻭﯾﮯ ﻧﮯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﺮﺩﯾﺎ .

ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﮐﯿﺎ . ﺍﺱ ﻧﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﯿﺎ . ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺑﺬﮦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺎ . ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺑﺬﮦ ﺟﻼﻭﻃﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ .
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺭﺑﺬﮦ ﺑﮭﯿﺠﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺑﻮﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﺣﺎﻓﻈﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺮﮮ . ﺍﺱ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ، ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺍﺕ ﻧﮧ ﮐﯽ ، ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻋﻘﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺎﺭﯾﺎﺳﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﺣﺎﻓﻈﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﯿﺎ .

ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﮐﺎ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﻮ ﺭﺑﺬﮦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻼ ﻭﻃﻨﯽ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺧﻄﺎﺏ

ﺍﮮ ﺍﺑﻮﺫﺭ ! ﺗﻢ ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﺼﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺳﯽ ﺫﺍﺕ ﭘﺮ ﺍﻣﯿﺪ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﺼﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮈﺭ ﮨﮯ . ﻟﮩﺬﺍ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﮦ ﺗﻢ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ ﮨﯿﮟ ، ﻭﮦ ﭼﯿﺰ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ . ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﻟﮯ ﺟﺎﺅ . ﺗﻢ ﻧﮯ ﺟﺲ ﮐﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﺭﻭﮐﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻧﮑﻮ ﺍﺳﮑﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﮐﺘﻨﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺭﻭﮐﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪﯼ ﭘﺘﺎ ﭼﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﮐﻞ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﻔﻊ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ . ﺍﮔﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮭﻠﮯ ﮨﯿﮟ . ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻣﻮﻧﺲ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺭﺍ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ . ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﮦ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﮐﺮﺗﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻗﺮﺽ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﮑﻮﻥ ﻣﻠﺘﺎ ".

ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ، ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺷﮩﯿﺪﯼ ، ﺧﻄﺒﮧ ،۱۳۰ ﺹ ۱۲۹-۱۲۸

ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﮮ ﺍﺑﻮﺫﺭ ! ﺗﻢ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻭ ﮔﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮨﻮ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮ ﮔﮯ . ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ، ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺖ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻏﺴﻞ ﻭ ﮐﻔﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ . ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻤﯽ ، ﺝ ،١ ﺹ .٢٩٥

جناب ﺍﺑﻮﺫﺭ غفاری،  ﺫﯼ ﺍﻟﺤﺠﮧ ﺳﻨﮧ ٣٢ ﮪ ﻕ ، ﻋﺜﻤﺎﻥ کے ﺩﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ صحرا زﺑﺬﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﺋﮯ .
ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ .
ﺯﺭﮐﻠﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﻭﮦ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﮐﻔﻦ ﺩﮮ ﺳﮑﯿﮟ .
ﻣﮩﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ : ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺩﻭ ﺩﺭﮨﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ .
ﺑﯿﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﻡ ﺫﺭ ﺭﻭﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﺘﯽ ﺗﮭﯽ : ﺗﻢ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺮ ﺟﺎﺅ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﭙﮍﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﻔﻦ ﺩﮮ ﺳﮑﻮﮞ ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺘﺎ : ﺭﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﮨﻮ . ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ ) ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﮯ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ . ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺍﺱ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ . ﺍﻟﺤﻠﺤﺎﻝ ﺑْﻦ ﺩﺭﻱ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺞ ﭘﺮ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺭﺑﺬﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮐﮯ ﺟﺴﺪ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻏﺴﻞ ﻭ ﮐﻔﻦ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ

↑ ﺍﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ، ﺝ ،۴ ﺹ .۲۲۵
.2 ↑
ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۲۵۲
.3 ↑ ﻣﺸﺎﮨﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﻣﺼﺎﺭ ، ﺹ .۳۰ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۵۵ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺍﻟﺘﮩﺬﯾﺐ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۳۹۵
.4 ↑ ﺍﻻﺻﺎﺑﮧ ، ﺝ ،۷ ﺹ .۱۰۷
.5 ↑ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﮐﺒﺮﯼ ، ﺡ ،۴ ﺹ .۲۳
.6 ↑ ﺳﯿﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۴۷
.7 ↑ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﮧ ، ﺝ ،۵ ﺹ .۱۸۶ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ، ﺝ ،۳۳ ﺹ .۲۹۴ ﺳﯿﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۴۹ ﺍﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ، ﺡ ،۴ ﺹ .۲۲۵
.8 ↑
ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺝ ،۴ ﺹ .۱۶۵۲
.9 ↑ ﮐﺎﻓﯽ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۲۵
.10 ↑ ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ، ﺝ ،۱۵ ﺹ .۹۹
.11 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۴۰۶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ، ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۲۵۲
.12 ↑ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﺝ ،۱۱ ﺹ .۳۲۲
.13 ↑ ﺍﻟﻤﺤﺒﺮ ، ﺹ .۲۳۷
.14 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ، ﺝ ،۱۶ ﺹ .۸۳
.15 ↑
ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺡ ،۴ ﺹ .۱۶۵۴
.16 ↑ ﮐﺎﻓﯽ ، ﺝ ،۸ ﺹ ۲۹۷ ﻭ .۲۹۸
.17 ↑ ﺍﻣﺎﻟﯽ ﻃﻮﺳﯽ ، ﺹ .۵۲۵ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﻻﺧﻼﻕ ، ﺹ .۲۵۶
.18 ↑
ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ ،۲۲ ﺹ .۴۰۴
.19 ↑
ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ ،۲۲ ﺹ .۴۲۰
.20 ↑
ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۲۵۵
.21 ↑ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ، ﺹ .۳۰۳

.22 ↑
ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ، ﺹ .۱۰
.23 ↑ ﺧﺼﺎﻝ ، ﺹ ۴۰ ﻭ .۴۲
.24 ↑ ﮐﺎﻓﯽ ، ﺝ ،۸ ﺹ .۲۲
.25 ↑ ﺭﺟﺎﻝ ﻃﻮﺳﯽ ، ﺹ .۵۹۸ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ، ﺹ ۶ ﻭ .۷
.26 ↑
ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ، ﺹ .۶۱
.27 ↑ ﺍﻟﺬﺭﯾﻌﮧ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۳۱۶
.28 ↑ ﺍﻟﺬﺭﯾﻌﮧ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۳۱۷
.29 ↑ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﯿﻌﮧ ، ﺹ .۲۲۶
.30 ↑ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﯿﮧ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۴۹
.31 ↑ ﺣﻠﯿﮧ ﺍﻻﻭﻟﯿﺎﺀ ، ﺝ ،۱ ﺹ ۱۵۶ ﻭ .۱۵۷
.32 ↑ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﮧ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۳۵۳
.33 ↑ ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ، ﺝ ،۱۳ ﺹ .۲۲۸
.34 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۱۱۵
.35 ↑ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ، ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺁﯾﺘﯽ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۵۲۴
.36 ↑ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﮐﺒﺮﯼ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۳۵۴
.37 ↑
ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﯿﻦ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۳۵
.38 ↑ ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ، ﺝ ،۸ ﺹ .۲۵۶
.39 ↑ ﺍﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ، ﺝ ،۴ ﺹ .۲۳۷
.40 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ، ﺝ ،۱ ﺹ ۱۷۱ ﻭ .۱۷۲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺝ ،۴ ﺹ ۲۲۶ - .۲۲۹ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۳۳۶
.41 ↑
ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ، ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﮨﺐ ، ﺝ ،۱ ﺹ .۶۹۸
.42 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۳۵۴
.43 ↑ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭ ﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ، ﺝ ،۷ ﺹ .۱۸۵
.44 ↑ ﺍﻻﻋﻼﻡ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۱۴۰
.45 ↑ ﺍﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ، ﺝ ،۴ ﺹ .۲۲۹
.46 ↑ ﺍﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ، ﺝ ،۴ ﺹ .۲۴۱
.47 ↑ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ، ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ، ﺝ ،۱ ﺹ ؛۲۵۳ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻦ ﺧﯿﺎﻁ ، ﺹ ؛۷۱ .
.48 ↑ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ، ﺝ ،۳ ﺹ .۲۴ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ، ﺝ ،۲ ﺹ .۱۳۱