جناب زہیر بن قین ع کی مختصر سوانح حیات

جناب زہیر بن قین ع کی مختصر سوانح حیات ، شہادت و دیگر حالات و واقعات
" ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﭘﮭﺮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩوﺑﺎﺭﮦ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎؤﮞ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ‏ ﻉ ‏ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏ﻉ  ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ﭘﺴﻨﺪ ﮨﮯ "

ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﺑﺠﻠﯽ " ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﺠﻠﯿﮧ " ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ‏[ 1 ‏] ﺁﭖ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻨﮕﮩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ تھے ۔ ‏[ 2 ‏] ﺑﻌﺾ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ " ﻗﯿﻦ " - ﺯﮨﯿﺮ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ‏[ 3 ‏] ﺯﮨﯿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺑﺎﻭﻓﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎﺩﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻮﮨﺮ ﺩﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺋﮯ۔ ‏[ 4 ‏]

ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﻨﮧ 60 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺣﺞ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﻮﺍ۔ " ﺩﯾﻨﻮﺭﯼ " ﮐﮯ ﺑﻘﻮﻝ ﯾﮧ ﻣﻼﻗﺎﺕ " ﺯَﺭُﻭﺩ " ﻧﺎﻣﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ‏[ 5 ‏]
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ۔ ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ " ﺩﯾﻠﻢ " ﯾﺎ " ﺩﻟﮩﻢ " ﮐﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ‏[ 6 ‏] ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﮐﺎﯾﮧ ﮨﯽ ﭘﻠﭧ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯼ۔ ﺍﺱ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺷﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻋﯿﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﯿﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺧﯿﻤﮯ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺼﺐ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ‏[ 7 ‏]
ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ :

" ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﮨﻮﮞ، ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﭼﻠﯽ ﺟﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ وجہ ﺳﮯ ﺗﺠﮭﮯ ﺧﻮﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻏﻢ ﯾﺎ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﻮ۔ " ‏[ 8 ‏]

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﮨﻮ ﻭﮦ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ " ‏[ 9 ‏]

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ : ﺟﺲ ﻭﻗﺖ " ﺟﻨﮓ ﺑﻠﻨﺠﺮ " ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻓﺘﺢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ - ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﮨﻠﯽ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ - ‏[ 10 ‏] ﺟﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ ﮐﮩﺎ :

" ﺟﺐ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﮐﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﻭ۔ ‏[ 11 ‏]

ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﺎ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻀﺎﺭﺏ ﻧﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻠﺤﻖ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
ﺯﮨﯿﺮ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻠﺤﻖ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﯽ ﻓﺰﺍﺭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﺠﯿﻠﮧ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ :

" ﮨﻢ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺮﮐﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﺴﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﭘﺮ ﭘﮍﺍﺅ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﮧ ﭘﮍﺍﺅ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﮍﺍﺅ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﺟﺲ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﭘﮍﺍﺅ ﮈﺍﻻ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﻨﺰﻝ ﺯﺭﻭﺩ ﭘﺮ ﺟﺐ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻗﺎﺻﺪ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ ‏[ 12 ‏]

ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺣﺮ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﻣﻨﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺫﻭ ﺣُﺴَﻢ ﻧﺎﻣﯽ ﺟﮕﮩﮯ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﯾﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﭘﺮ ﺣﺎﮐﻢ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻏﻠﻂ ﭘﺎﻟﯿﺴﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﭘﺴﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﻘﯿﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ...

" ﮐﯿﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ، ﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎر ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﯿﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﮐﻮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﻮ ﺫﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﺍﺋﯽ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔ " ‏[ 13 ‏]

ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﭘﮩﻼ ﺷﺨﺺ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﺸﺎﺕ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ :

" ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻻ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﻮ ﺳﻨﺎ، ﺍﮮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮔﺮ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ کی ﺗﻤﺎﻡ ﺳﮩﻮﻟﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﯿﺪ ﮨﻮﻧﮕﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮨﮭﯽ ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺭﮐﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯾﺘﮯ " ۔

ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﮐﺮﺍﯾﺎ۔ ‏[ 14 ‏]

ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﺎ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﻥ 2 ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻧﯿﻨﻮﺍ ﭘﺮ پہنچا ﺗﻮ ﺣﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺭﯾﺎﺣﯽ ع ﮐﮯ پاس ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ لع ﮐﺎ ﺧﻂ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﺣﺮ ﺳﮯ ﯾﻮں ﮐﮩﺎ :

" ﺟﺐ ﻣﯿﺮﺍ ﻗﺎﺻﺪ ﻣﯿﺮﺍ ﺧﻂ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺗﮩﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺣﺴﯿﻦ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﺁﺅ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﻭ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﺎﺻﺪ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﺠﮫ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﮮ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " ۔

ﺣﺮ ﻧﮯ ﺧﻂ ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ " : ﻣﺠﮭﮯ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ " ﻧﯿﻨﻮﺍ " ﯾﺎ ﻏﺎﺿﺮﯾﮧ ﯾﺎ ﺷُﻔَﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﺩﻭ۔ "

ﺣﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺧﻂ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻗﺎﺻﺪ ﮐﻮ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺟﺎﺳﻮﺱ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ " ۔

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﻋﺮﺻﮧ حیات ﺗﻨﮓ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮕﯽ۔

ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏ﺹ ! ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ‏[ ﺣﺮ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ‏] ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺁﺳﺎﻥ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﺁﺋﯿﻨﮕﮯ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺁ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﺲ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﮨﻢ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﯿﮟ ﮔﮯ۔ "

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻓﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﺍﯾﮏ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻃﻮﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ﮨﻢ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﮍﺍﺅ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﺱ ﺟﮕﮩﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻋﻘﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ ﮨﻮﮞ " ﻋﻘﺮ "! ﺳﮯ۔ ‏[ 15 ‏]

ﺗﺎﺳﻮﻋﺎ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻋﺼﺮ ﮐﻮ ﺟﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ لع ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺧﯿﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺠﻮﻡ آیا ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﻧﺎ چاها ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ 20 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﺠﻤﻠﮧ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ گئے ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻟﻮﮒ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺁﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﺠﮭﮯ ﻣﮩﻠﺖ ﺩﮮ ﺩﻭ ﺗﺎﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﻭﮞ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺭﮨﺎ۔
ﺍﺱ ﻓﺮﺻﺖ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ کی ۔
ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻋﺘﺮﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ۔

ﻋﺰﺭﮦ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ - ﺟﻮ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ، ﻧﮯ ﺣﺒﯿﺐ ﺳﮯ مخاطب  ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ :ﺟﺘﻨﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﻭ !

ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ : " ﺍﮮ ﻋﺰﺭﮦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﮈﺭﻭ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍﮦ ﮨﻮﮞ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮔﻤﺮﺍﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﺖ ﺟﺎﺅ۔ "

ﻋﺰﺭﮦ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺯﮨﯿﺮ ! ﺗﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺗﻢ ﺗﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺁﯾﺎ ﻣﯿﺮﺍ ﯾﮩﺎﮞ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮨﺮﮔﺰ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻂ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﺻﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯿﺠﺎ تھا ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﺩﯾﺎ تھا ﻟﯿﮑﻦ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﺗﺎﺯﮦ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎ رہے ہیں ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﺳﯽ ﻣﯿﮟ دیکھی ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺟﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﻉ ‏) ﮐﺎ ﺣﻖ ﺿﺎﯾﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ " ‏[ 16 ‏]

ﺷﺐ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﻓﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ۔ ﺁﭖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ :

" ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﭘﮭﺮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩوﺑﺎﺭﮦ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﻭﮞ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ‏( ﻉ ‏) ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ﭘﺴﻨﺪ ﮨﮯ۔
‏[ 17 ‏]

ﺻﺒﺢ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﻣﻨﻈﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﯿﺎ۔ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﻮ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺑﺎﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺑﺎﺯﻭ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺒﺎﺱ ﻉ ‏ﮐﻮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺳﻮﻧﭗ ﺩﯾﺎ۔[ 18 ‏]

ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺟﺐ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺁﻣﻨﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺟﻨﮓ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﺳﭙﺎﮨﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ۔
ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻓﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ :

" ﺍﮮ ﮐﻮﻓﮧ ﻭﺍﻟﻮ ! ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻏﺬﺍﺏ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺧﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮑﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﮮ۔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﮮ ﮨﻢ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻗﻮﻡ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﭘﺮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﯾﮧ ﺣﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﻤﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺷﺘﮯ ﮐﻮ ﺗﻮﮌ ﮈﺍﻟﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻢ ﺍﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﻠﺖ۔ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺁﺯﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ لع ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﮯ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﻟﻮﮒ ﺗﮭﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ آنکھیں ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯼ ﺗﮭﯿﮟ ‏[ 19 ‏] ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺎﺅﮞ ﮐﺎﭦ ﮈﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ، ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﺜﻠﮧ ﮐﺮ ﮈﺍﻻ ﺗﮭﺎ ‏[ 20 ‏] ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺭﯾﻮﮞ ﺟﯿﺴﮯ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮨﺎﻧﯽ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻮﻟﯽ ﭘﺮ ﭼﮍﺍ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ "

ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻧﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﻮ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮨﻢ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻣﻮﻻ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﯾﺎ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮﯾﮟ۔ "

ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﮮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﻓﺎﻃﻤﮧ ‏( ﺱ ‏) ﮐﺎ ﻟﺨﺖ ﺟﮕﺮ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﮈﺭﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻮﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﮐﻮ ﺑﭽﺎﺅ۔ ﺁﺅ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ لع ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﯼ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﮯ۔ "

ﮐﻮﻓﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺯﮨﯿﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻟﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﯽ ﺻﺒﺢ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ " ﺯﯾﺎﺩ ﺑﻦ ﺍﺑﯿﮧ " ﺍﻭﺭ " ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ " ﮐﮯ ﺩﻭ ﻏﻼﻡ " ﺳﺎﻟﻢ " ﺍﻭﺭ " ﯾﺴﺎﺭ " ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﺒﺎﺭﺯﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﮐﻠﺒﯽ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻢ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ﺟﺎﺅ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﻭ۔ " ‏[ 21 ‏]

ﺯﮨﯿﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮﺍ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻨﮓ ﻃﻠﺒﯽ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﻮ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺎ۔

ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺷﻤﺮ ﺑﻦ ﺫﯼ ﺍﻟﺠﻮﺷﻦ لع ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﺧﯿﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺸﺖ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺧﯿﻤﻮﮞ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺰﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺧﯿﻤﮯ ﭘﺮ ﻭﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ کہا :

" ﺁﮒ ﻟﮯ ﺁﺅ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﮑﯿﻦ ﺳﻤﯿﺖ ﺁﮒ ﻟﮕﺎ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔ "

ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :

" ﺍﮮ ﺫﯼ ﺍﻟﺠﻮﺷﻦ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ! ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺁﮒ ﻃﻠﺐ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﺗﺎﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﻤﯿﺖ ﺁﮒ ﻟﮕﺎ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ؟ ﺧﺪﺍ ﺗﺠﮯ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﻼ ﮈﺍﻟﮯ۔ "

ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺱ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﺷﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﮕﺎ ﺩﯾﺎ۔ ‏[ 22 ‏]

ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺭﯾﺎﺣﯽ ﺍﮐﮭﭩﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﻧﺮﻏﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﭘﮩﻮﻧﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﭘﮯ ﺩﺭ ﭘﮯ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﮭﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺣﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﻤﮧ ﮔﺎﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﯾﺎ۔[ 23 ‏]

ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻑ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﺐ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﺍﻭﺭ " ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺣﻨﻔﯽ " ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﺗﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﯿﺴﮧ ﭘﻼﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮭﮍﮮ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﮟ۔ ‏[ 24 ‏]

ﻧﻤﺎﺯ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯿﻠﺌﮯ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﮍﮬﺎ :
ﺍﻗﺪﻡ ﻫﺪﯾﺖ ﻫﺎﺩﯾﺎً ﻣﻬﺪﯾﺎ ﺍﻟﯿﻮﻡ ﺗﻠﻘﯽ ﺟﺪّﮎ ﺍﻟﻨّﺒﯿﺎ ‏( ﺹ ‏)
ﻭ ﺣﺴﻨﺎً ‏( ﻉ ‏) ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻋﻠﯿﺎ‏ ( ﻉ ‏) ﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺣﯿﻦ ﺍﻟﻔﺘﯽ ﺍﻟﮑﻤﯿﺎ
ﻭ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸّﻬﯿﺪ ﺍﻟﺤﯿﺎ

ترجمہ :
" ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﺟﺎ ﺍﮮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﮨﻨﻤﺎ، ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺪ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻭﮔﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﯽ ‏( ﻉ ‏) ، ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺗﻀﯽ ‏( ﻉ ‏) ﺍﻭﺭ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﯿﺎﺭ ﻭﮦ ﺩﻟﯿﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﻤﺰﮦ ﺷﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﺷﮩﯿﺪ ﺯﻧﺪﮦ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻭ ﮔﮯ۔ "

ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮍﮬﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮧ ﺭﺟﺰ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ :
ﺍﻧﺎ ﺯﻫﯿﺮ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻦ ﺍﺫﻭﺩﮐﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﻋﻦ ﺣﺴﯿﻦ‏ ( ﻉ ‏)
ﺍﻥ ﺣﺴﯿﻨﺎً ‏( ﻉ ‏) ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﻄﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺘﻘﯽ ﺍﻟﺬﯼ
ﺫﺍﮎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻤﯿﻦ ﺍﺿﺮﺑﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺍﺭﯼ ﻣﻦ ﺷﯿﻦ

ترجمہ :
" ﻣﯿﮟ ﻗﯿﻦ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺯﮨﯿﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺳﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﻭﻧﮕﺎ۔ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺩﻭ ﻧﻮﺍﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻮی ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﮨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﮯ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﻭﻧﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔ "

ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ 120 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻮ ﮨﻼﮎ ﮐﯿﺎ۔ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺷﻌﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺍﻭﺱ ﺗﻤﯿﻤﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺮﺗﺒﮯ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺍ۔ ‏[ 25 ‏]

ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :

ﺍﮮ ﺯﮨﯿﺮ ! ﺧﺪﺍ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻗﺎﺗﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﮨﻮ، ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻗﺎﺗﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﮯ ﻣﺴﺦ ﺷﺪﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺮﮮ۔ " ‏[ 26 ‏]

ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺎﺣﯿﮧ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺯﮨﯿﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ : ﺳﻼﻡ ﮨﻮ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻦ ﺑﺠﻠﯽ ﭘﺮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺟﺴﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻧﮩﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﺮﮔﺰ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﮨﻮ، ﺗﻨﮩﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﻭﻧﮕﺎ، ﺁﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﻧﺮﻏﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯿﺮﯼ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮮ ﺩﻭﮞ؟ ﺧﺪﺍ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﻥ ﻧﮧ ﺩﮐﮭﺎﺋﮯ۔‏[ 27 ‏]

ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺝ۱، ﺹ۴۵۲ - ۴۵۳ . .2 ↑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﯼ، ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﺑﺼﺎﺭﺍﻟﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ‏( ﻉ ‏) ، ﺹ۱۶۱ . .3 ↑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﯼ، ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﺑﺼﺎﺭﺍﻟﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ‏( ﻉ ‏) ، ﺹ۱۶۱ . .4 ↑ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺝ۳، ﺹ۱۸۷؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۲۰؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺝ۲، ﺹ۹۵؛ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﺹ۲۵۶ . ؛ ﺍﻟﮑﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺝ۴، ﺹ۵۹ . .5 ↑ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﺹ۲۴۶ . .6 ↑ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺝ۳، ﺹ۱۶۷؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ ﺝ۴، ﺹ۲۹۸ ..7 ↑ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺝ۳، ﺹ۱۶۷ - ۱۶۸؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ ۲۹۸؛ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ، ﺝ۱، ﺹ۴۵۲ - ۴۵۳ ..8 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﭘﯿﺸﯿﻦ، ﺹ ۳۹۶ ﻭ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ، ﭘﯿﺸﯿﻦ، ﺹ ۷۲ - ۷۳ ﻭ ﻓﺘﺎﻝ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ؛ ﺭﻭﺿۃ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﯿﻦ، ﺝ ۲، ﺹ ۱۷۸ ﻭ ﺣﻠﯽ، ﺍﺑﻦ ﻧﻤﺎ؛ ﻣﺜﯿﺮ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ، ﺻﺺ ۴۶ - ۴۷ ..9 ↑ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﺹ۲۴۶ - ۲۴۷ . .10 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۲۹۹ .
.11 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۲۹۹؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺝ۲، ﺹ۷۳؛ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺝ۴، ﺹ۴۲؛ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ﺝ۱، ﺹ۳۲۳؛ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ ﺝ۱، ﺹ۲۷۶؛ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ، ﺹ۷۳؛ ﻓﺘﺎﻝ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ، ﺝ۲، ﺹ۱۷۸؛ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ، ﺍﻟﮑﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﺩﺍﺭﺻﺎﺩﺭ، ۱۹۶۵، ﺝ۴، ﺹ۴۲ ..12 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺹ۳۹۶؛ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ، ﺹ۷۲ - ۷۳؛ ﻓﺘﺎﻝ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ، ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﯿﻦ، ﺝ۲، ﺹ۱۷۸؛ ﺣﻠﯽ، ﺍﺑﻦ ﻧﻤﺎ؛ ﻣﺜﯿﺮ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ، ﺹ۴۶ - ۴۷ ..13 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺹ۳۹۶ . .14 ↑ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺝ۳، ﺹ۱۷۱؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۰۵؛ ﺍﻟﻤﻠﮩﻮﻑ، ﺹ۱۳۸ .
.15 ↑ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺝ۳، ﺹ۱۷۶؛ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ ﺝ۴، ﺹ۵۱ - ۵۲ . ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﺹ۲۵۱ - ۲۵۲؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۰۹؛ ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺝ۲، ﺹ۸۳ - ۸۴ . .16 ↑ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ، ﺝ۵، ﺹ۱۷۷ - ۱۷۸؛ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺝ۳، ﺹ۱۸۴؛ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ﺝ۱، ﺹ۳۵۳ - ۳۵۴؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۱۵ - ۳۱۶ .
.17 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۱۸؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺝ۲ ﺹ۹۲؛ ﺍﻟﻤﻠﮩﻮﻑ، ﺹ۱۵۳ . .18 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۲۰ . ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺝ۳، ﺹ۱۸۷؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺝ۲ ﺹ۹۵؛ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﺹ۲۵۶؛ ﺍﻟﮑﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺝ۴، ﺹ۵۹؛ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ﺝ۲، ﺹ۶ - ۷ . .19 ↑ ﮐﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﻣﯿﻞ ﺩﺍﻍ ﮐﺮﺩﮦ . ﮐﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ . ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﮐﺮﺩﻥ . ﺗﺮﮐﺎﻧﯿﺪﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺎ ﻣﯿﻞ ‏( ﻟﻐﺖﻧﺎﻣﮧ ﺩﮨﺨﺪﺍ ‏)
.20 ↑ ﺑﺮﯾﺪﻥ ﮔﻮﺵ ﻭ ﺑﯿﻨﯽ ﯾﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺗﻦ . ﺑﺮﯾﺪﻥ ﻋﻀﻮﯼ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺗﻦ ﮐﺴﯽ ‏( ﻟﻐﺖﻧﺎﻣﮧ ﺩﮨﺨﺪﺍ ‏)
.21 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۲۷؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺝ۲، ﺹ۱۰۱ . .22 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۳۴؛ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺝ۴، ﺹ۶۹ - ۷۰؛ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺝ۳، ﺹ۱۹۴؛ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺝ۲، ﺹ۱۰۵ . .23 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۳۶؛ ﺍﻟﮑﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ ﺝ۴، ﺹ۷۱؛ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺝ۳، ﺹ۱۹۵ . .24 ↑ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ﺝ۲، ﺹ۲۰؛ ﺍﻟﻤﻠﮩﻮﻑ، ﺹ۱۶۵ . .25 ↑ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺝ۳، ﺹ۲۲۵؛ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ، ﺝ۴، ﺹ۳۳۶؛ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺝ۳، ﺹ۱۹۶؛ ﺍﻟﯿﺎﻣﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ، ﺝ۴، ﺹ۷۱ . .26 ↑ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ﺝ۲، ﺹ۲۳ . .27 ↑ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺝ۳، ﺹ۷۷ - ۷۸