محرم کے روزے کی فضیلت کے بارے اہلسنت کیا کہتے ہیں

*10 محرم کے روزے کی فضیلت  کے بارے اہلسنت کی کتابوں موجود چند من گھڑت روایات کا تجزیہ اور انکا رد*

ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ : ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻮﮔﺎﻧﻮﯼ
ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ،ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﯾﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺒﮭﯽ ﮔﺮﯾﮧ ﴿ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮨﮯ ﴾ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺱ ﻣﺤﺮﻡ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺑﮭﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﯿﻮﺯ ﺍﯾﺠﻨﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭﮦ ﺭﻭﺯ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﺧﺪﺍﮐﺎ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ...
ﺗﻌﺠﺐ ﮨﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﺎﺩﺛﮧٔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺍﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ، ﻧﺒﯽ ٔ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮯ ﺭُﺧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ! ؟ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻧﺎﺭ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﻮﺡ ﮐﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﮐﻮﮦ ﺟﻮﺩﯼ ﭘﺮ ﭨﮭﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺑُﺮﺝ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺍﮔﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺍﺱ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ،ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ؟
ﺍﺏ ﺁﯾﺌﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍُﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺳﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ﴿ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ﴾ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ، ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ،ﺻﻔﺤﮧ 250 ، ﺣﺪﯾﺚ 2002 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺑﺎﺏ 69 ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎۃ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1422 ﮨﺠﺮﯼ ﴾
ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ’’ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ‘‘ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﯾﮧ ﴿ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ﴾ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮈﺍﻟﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 301 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﻭﯼ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓۃ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋۃ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 1963 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮑﺮﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﺜﻼً ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﴿ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ﴾ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻼ : ﯾﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﴿ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﴾ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 251 ، ﺣﺪﯾﺚ 2004 ﴾
ﭘﮩﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﻗﺮﯾﺶ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﭼﻠﮯ ﺁ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻇﮩﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ 13 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ، ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮﮞ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ . ؟ !
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺍِﺱ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯ ، ﺗﻮﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ 1892 ،ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﴾
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ! ﻧﯿﺰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺏ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺘﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﯿﺴﻨﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﺳﻨﺎ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺪﮬﺮ ﮔﺌﮯ ؟ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﺭﮨﮯ ﴿ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ﴾ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ ، ﺣﺪﯾﺚ 2003 ﴾
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ !
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ، ﺟﻠﺪ ۳ ، ﺻﻔﺤﮧ 186 ، ﺣﺪﯾﺚ 5117 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺳﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﻘﺪﺳﯽ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ 1994 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ، ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻀﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ..
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺣﺪﯾﺚ 3558 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍُﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ‏( ﻉ ‏) ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 246-245 ، ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺖ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1379 ﮨﺠﺮﯼ﴾
ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ! ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﻓﻀﻞ ِ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮨﯿﮟ ، ﻣﻔﻀﻮﻝ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ ؟ !
ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺩﮮ ﺩﯼ .
﴿ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻤﺪﯼ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ﴾
ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﺎﺋﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ؟ ! ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺳﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﯿﺮﺕ، ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ،ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮞﺎﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
۱۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﮨﮯ .
۲۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎﮨﮯ .
۳۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ
ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﮨﮯ .
ﺟﺲ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺤﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﻏﻢ ﻭﺍﻟﻢ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﻮﮌﮮ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ ﮨﯽ ﮐﻠﯿﺠﮧ ﻣﻨﮫ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﻮ ﺑﺨﺸﯽ ﮨﻮ، ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻗﺮﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮨﮯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺭﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺑُﺮﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ ﴿ﺑﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﴾ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﮍﺍ ﮐﺎ ﭦ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻢ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺗﻮ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﴿ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ﴾ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺳﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﺫﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺭﻭﺍﮞ ﺗﮭﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻧﺜﺎﺭ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺒﺮﯾﻞ ‏( ﻉ ‏) ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻥ ﮐﻮ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ! ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﻞ ﮐﯽ ﺳﺮﺥ ﺭﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻻﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ .
﴿ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 194 ،ﺣﺪﯾﺚ 4818 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﮧ ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1990 ﴾
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ؟ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﭘﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻘﺪﻡ ! ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮦ ﺭﻭ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﻭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ :
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺧﺎﮎ ﭘﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ .
﴿ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ ،ﺟﻠﺪ 6 ، ﺻﻔﺤﮧ 120 ،ﺣﺪﯾﺚ 3771 ، ﺑﺎﺏ 31 ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1998 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ، ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺘﮑﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻣﻮﺭﺥ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 59 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﴿ﺍﻥ ﮐﺎ﴾ ﻭﮨﻢ ﮨﮯ ، ﻇﺎﮨﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﴿ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﴾ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ .
﴿ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺉ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 210 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴﮧ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﮈﯾﺸﻦ 1985 ﴾
ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺣﯿﺎﺕ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﻮﮐﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻏﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﺮ ﻣﭩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻏﻢ ﻣﻨﺎﺋﮯ ،ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ؟
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺪﺍﻭﺕِ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻭﺟﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟
ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﮯ ﺁﺋﯿﻦ ﻭ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ، ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺴﯽ ﴿ﻣﻮﺳﯽٰ ﻭ ﻋﯿﺴﯽٰ ﴾ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﭘﺮﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﯾﻌﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺍﺟﻌﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺭﻕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ﴿ ﭘﺲ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ؟ ! ﴾ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﴿ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 264-263 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻃٰﮧ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﯿﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻧﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴۃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1997 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﻭﮦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻏﯿﺮ ،ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ .
﴿ﻣﺮﻗﺎۃ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ، ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ، ﺻﻔﺤﮧ 22 ، ﺣﺪﯾﺚ 4649 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﻟﻔﮑﺮ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 2002 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾
ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺍﻣﺮ ﮐﯽ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮐﺮﻡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞﮑﻮ ﻧﮩﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ؟ ! ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ !
ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ’’ ﻗﺼﯽ ‘‘ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ’’ ﮨﻼﻝ ﺩﻭﻡ ﴿‘‘ Hillel 2 ﴾ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮨﻮ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﮩﻼ ﺳﺎﻝ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ 355 ﺩﻥ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ 355 ﺩﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﺎ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺳﺎﻝ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺷﻤﺴﯽ ﴿ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ 10 ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﺳﻼﻡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺳﺒﮭﯽ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﮯ .
﴿ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 392 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ، 1387 ﮪ ﴾
ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺎ ؟ !
ﺍﺱ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﺑﮩﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮞﺮﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺷﺎﻣﯽ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺳﮯ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﯾﮩﻮﺩﯼ ’’ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‘‘ ﴿Passover ﴾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺭﻭﺯﻭﮞ ﮐﯽ 6 ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
http://www.hebrew4christians.com/
Holidays/Fast_Days/fast_days.html
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ’’ ﻋﺎﺷﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﺩﻥ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﴿ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ﴾ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ’’ ﺗﺸﺮﯾﻦ ‘‘ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺩﻥ ‘‘ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ’’ ﻋﺸﺮۃ ﺍﻟﺘﻮﺑۃ ‘‘ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮔﮭﮍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ؟ !
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﺗﺸﺮﯾﻦ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ، ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺁﭖ Gregorian-Hijri Dates Converter ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﯿﮏ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ .
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﴾ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ .
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ﴾ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 10 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ !
ﺍﻓﺴﻮ ﺱ ! ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻟﻮﮒ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺑﻀﺪ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻠﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ؟ !
ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﴿ Passover ﴾ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ، ﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ’’ ﻧﯿﺴﺎﻥ ‘‘ ﮐﯽ 15 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﴿ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﺼﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ 15 ﮐﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﴾ ﺳﺎﺋﻨﭩﯿﻔﮏ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍُﺱ ﺳﺎﻝ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﴿ﺍﺱ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﴾ ﯾﮧ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
http://www.hebcal.com/converter/?hd=10
an&hy=4382&h2g=Convert+&hm=Nis
Hebrew+to+Gregorian+date
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺭﻭﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟ !
ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ، ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺭﺍﺋﮯ ﻋﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﻧﻘﻼﺏ ،ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﯾﮧ ﺧﺪﺍ ﮨﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ
1 ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺍِﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ .
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺪﺍً ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﻣُﻨﮑَﺮ ﮨﮯ . ﴿ ﻧﯿﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ، ﺍﻟﺸﻮﮐﺎﻧﯽ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 289 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﻄﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺼﺮ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1993 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
2 ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﯿﺎﻝ ﭘﺮ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﺳﮯ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﭘﻮﺭﮮ ﺳﺎﻝ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ .
ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ ’’ ﺍﻟﺠﻤﻌﯿۃ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿۃ ﺍﻟﺴّﻌﻮﺩﯾۃ ﻟﻠﺴُﻨّۃ ﻭ ﻋُﻠﻮﻣﮩﺎ ‘‘ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ www.sunnah.org.sa ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﮯ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ، ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ، ﻋﻘﯿﻠﯽ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺯﺭﻋۃ ﺍﻟﺮﺍﺯﯼ ، ﺩﺍﺭﻗﻄﻨﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﮩﺎﺩﯼ ، ﺫﮨﺒﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﮨﮯ ، ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﻟﻨﮏ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ :
http://www.sunnah.org.sa/ar/sunnah-sciences/
counsel-hadith/87-2010-07-21-12-38-57/
624-2010-08-06-03-18-44
3 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﭨﮫ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺣﺠﺎﺝ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺷﮩﯿﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﺕ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺟﺮ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﺎ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﻮﮐﮯ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﴿ﺍِﺱ ﺩﻥ ﴾ ﮐﺴﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮭﯿﺮﺍ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﴿ﯾﺘﯿﻢ ﴾ ﮐﮯ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ! ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ، ﺯﻣﯿﻦ ، ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ، ﺗﺎﺭﻭﮞ ، ﻗﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﺡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺒﺮﯾﻞ ، ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ﴿ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ 10 ﺫﯼ ﺍﻟﺤﺠﮧ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺍﻻﺿﺤﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟﴾ﻓﺮﻋﻮﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﴿ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﴾ ﺳﯿﺪ ﻧﺎ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ، ﺍُﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ﴿ﺟﻨﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ؟ ﴾ ، ﺩﺍﻭٔﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﴿ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟﴾ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﻮﮔﯽ .
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ،ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺎﺯﻭﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﭼﮩﯿﺘﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮨﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﺑﮍﮮ ﺁﺭﺍﻡ ﺳﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺗﺮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺯﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﻭﯼ ’’ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣﺒﯿﺐ ‘‘ ﮐﻮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺑﻦ ﻋﺪﯼ ﮐﺎ ﺍُﺳﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﮔﮭﮍﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ .
﴿ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 203 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﻣﺪﯾﻨﮧ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1996 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
4 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﻧﻮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﻠﻮﮞ ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﻋﺮﯾﺾ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﮔﻨﺒﺪ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ .
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﻌﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ . ﴿ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 1993 ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺧﺪﺍ وند ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﺳﮯ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺭﮐﮭﮯ ﴿ﺁﻣﯿﻦ﴾